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一些石窟或寺院壁画，大足石窟中也有阿阇世王故事，与《观经》内容相联系，表现韦提希夫人十六观，是因果故事主题。此处从简，只论西域境内）壁画中，阿阇世王题材有两大演变因素，一是题材增减取舍和细节不同在画面上的反映，二是佛传圣迹在画面上的不同表现。以下分述之： 从整体看，阿阇世王题材画在敦煌莫高窟大多是与十六观内容相辅相成，表现未生怨基于前缘，对父母心生恶意，结交恶友、幽禁父母的内容，一般绘于《观无量...
栾睿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22002064990.html
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净土宗在中国初创时，多修观想念佛。华严五祖宗密大师，根据经义，立下四种念佛方式，即观想、持名、观像、实相念佛。智谕认为，观想念佛只有大菩萨可以修。他说： 观想念佛要上根利智的人修，根据十六观经说，观想不是胡想乱想的，是观报佛、报土，观阿弥陀佛的白毫相光，有五个须弥山那么大，绀目好象四大海水那么大，佛的身量是六十万亿那由他由旬那么高。……这唯有大菩萨可以修，不是凡夫可以修的。十六观经第十四、十五、...
王传宗 徐孙铭
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大势至，于一切处，身同众生，但观首相，知是观世音，知是大势至。此二菩萨，助阿弥陀佛普化一切，是为杂想观。是上为十三观，加上后明三辈九品之住生之三种观，成十六观。慧远之观无量寿经义疏卷本将此十六观大别为二...品之住生。慧远诸师皆以此十六观为定善观法。善导则称唯初十三观为定善，后三观九品为散善；又定善之中，初七观为依报观，次六观为正报观。然此中每层所观，须开目闭目，皆令明了，乃称成就。此十六观普摄群根，若能...
宏正法师
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阿弥陀佛的极乐净土，有栏楯、楼阁、宝池、莲花、迦陵频伽、共命之鸟等，在壁画中都作了精彩的描绘。两旁配以“十六观”及“未生怨”[11]，这是盛唐以来观经变的标准模式， -------------------------------------------------------------------------------- 10. 应为“卢舍那佛”之误。 11. “十六观”出自《观无量寿经》...
赖文英
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彼土弥陀。经题亦得以教行理三，论其通别。佛说观无量寿佛之教，不同馀经，故教别。同属佛一代所说之教，故教通。此经所说十六观修法，不同馀经，故行别。虽与它经为行不同，但究竟同归解脱，故行通。此经所说十六...已熟者，作第一义说，令得契真，（破无明，契真如）革凡成圣。若全无益，佛则不说。 观者，总举能观，即十六观也。能观皆是一心三观，所观皆是一境三谛。今释题名，惟论三观。观十六观境，皆须以三观观之。托彼...
张秉全
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韦提希夫人的故事及十六观画像；据《无理寿经》说：“日想名曰初观，次作水观，第二观，名为粗见极乐国地，第三观日次观宝树，见树茎叶华果，为树想，第四观，有八池水，为八功德水想，第五观，众宝国土，一一界上有...，见和天西方极乐世界于莲花中结迦跌座，名无量寿佛极乐世界，“为普想”第十二观，先当观于一丈六像的池水上，为杂想观，第十三观，凡生西方有九品人，第十四观，为“上辈生想”，第十五观为“中辈生想”。第十六观...
不详
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石刻是宋僧宗赜《孝行录》佛教孝道思想的表现，部分表现佛教出世之孝的题材及文字与思觉集《孝顺设供拔苦报恩道场仪》相近，当出自《孝顺设供拔苦报恩道场仪》；大佛湾“观无量寿经变”及“十六观颂词”、“普劝持念...包括净土信仰、观音信仰、地藏信仰等菩萨信仰以及三宝崇拜、化身佛崇拜等内容。并大都有重形式轻义理的法事仪式。 宝顶的净土信仰主要是西方净土信仰。集中表现在通编为第18号石刻内容是《佛说观无量寿佛经》十六...
侯冲
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圣之像，内为禅观之所。【一一四】 介然以天台观法修习净土，在延庆寺弥陀宝阁四周兴建十六禅室，必是依据《观经》十六观的思想来设计的，虽然文中并未 25页 详载十六禅室外间所供奉三圣之像的具体形貌，但因九品来迎为十六观中的末三观，推测十六禅室所列的三圣之像中，部分必与九品来迎有关，很可能即作弥陀三圣接引像的形式。可见，寺院设立接引像有时也是为了因应信徒修习十六观的需要。文中提及，来此修行的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，慧远、智顗等都认为《观经》十六观全属定善。定善力强，能灭重罪，因而《观经》中五逆可以往生，《大经》属散善，散善力弱，不能灭五逆谤法罪往生。到善导大师就完全推翻了，他认为《观经》的十六观中，前十三观属...其本身的意义来讲，有情一期生命的结束，都可以称作往生。但净土法门的往生义是有其特定含义的，专指往生净土。在本文中则是专指往生西方极乐国土。五逆往生说所依据的经典是净土三经中的《佛说观无量寿佛经》(下文...
释昌法
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观无量寿经》所述之“十六观”法【[刘宋]彊良耶舍译《观无量寿佛经》：“佛告韦提希：汝及众生，应当专心，系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生自非生盲，有目之徒皆见日没，当起想念。正坐西向，...”一语可证。“作一日想，守之”，修的正是“十六观”中的日观（也叫日想观），即观日落，正坐向西，忆想西方，令心坚住，观日没状如悬鼓，闭目、开目皆令明了【《大正藏》本《最上乘论》将此句改作“作一日想守真心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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